Histoire littéraire du mouvement monastique dans lantiquité - Tome 8, De la vie des Pères du Jura aux oeuvres de Césaire dArles (500-542) PDF

En ces débuts du VIe siècle, deux ouvrages surtout simposent à lattention : la Vie des Pères du Jura, où se dessine lévolution dun monachisme qui se réclame de modèles orientaux tout en sen détachant, et la Règle du Maître, législation italienne préparant celle de saint Benoît. Non loin de ce dernier, labbé napolitain Eugippe célèbre le mystérieux Séverin, patron de sa communauté, et rédige pour celle-ci une règle qui, comme celle de Benoît, emprunte beaucoup au Maître, tout en se réclamant avant tout dAugustin. Dans le Valais, la fondation royale dAgaune entreprend de louer Dieu sans interruption, jour et nuit, par un office choral quassurent à tour de rôle plusieurs équipes de moines. Une certaine hypertrophie de la prière commune se sent aussi dans les Règles de Césaire pour les moniales et pour les moines. Ce grand évêque dArles et ses collègues légifèrent pour les moines depuis le concile dAgde (506) jusquà celui de Clermont (535), doù semble émaner la mystérieuse Règle orientale . Le monachisme oriental proprement dit se manifeste en Italie par les menées tumultueuses des moines scythes et lœuvre pacifique de Denys le Petit, tandis quun concile de Carthage (525) règle les différends des monastères dAfrique avec lépiscopat. Cest au milieu de ces tentatives et de ces remous que sest élaborée lœuvre de Benoît.

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